石獅的形象常常被應用于宮殿、園林、橋樑等中國傳統建築中。石獅不僅是歲月的見證者，更是解讀故鄉的一種符號。作為曾經守護人們精神家園的遺跡，承載著獨特獅文化價值的石獅，如今以民間藝術品的形態走進尋常百姓家。獅文化融入新的時代精神，影響著人們的生活和審美。
獅子最早由西域傳入中國，因其高大威武的形象，古代曾被作為家宅和陵墓的守護神。到了魏晉時期，獅文化隨著中原移民進入福建，受到福建當地的地域文化影響，逐漸從原先威嚴兇猛的獅子形象變成了憨態可掬的瑞獸。
莊凱出生於泉州鯉城，作為老城區成長起來的“80後”，他對古石獅有一種獨特親切感，更是一個石獅子迷，十幾年前就開始關注古石獅的收藏。他說，很多年前在惠安一家古玩店裡，看見了5只宋代石敢當，歲月的積澱讓這些原本冷冰冰的石件，充滿了歷史氣息，深藏值得探索的故事，當時就有拾遺衝動。可當第二次到店裡，5只石敢當已經都被一名浙江商販全部帶走了。經歷那一次遺憾，他便不遺餘力地去瞭解和尋找古石獅子。
十幾年間，他搜集的石獅種類繁多，有門獅、望柱獅、鎮宅獅、柱礎獅、壓石獅等。柱獅威武，彰顯賢人望族的輝煌；門獅嚴肅成對，有守護家園安康與和睦的寓意；憨憨的風獅爺，兼具海峽兩岸文化特點，曾用於古時祈福。他的石獅中，有一對柱獅令人印象深刻，石獅上的落款顯示這是清代乾隆年間的物品，為記載一位姓羅的人士中了舉人後又中了進士而雕刻設置的。這對獅子的外形與閩南地區獅子形象差異很大，大鼻子、額頭突出，瞪大眼睛。根據這對石獅底部的榫卯結構推測，可能是一對功德橋獅，從其各種特點上也許可以延伸考證很多客家人的文化信息。
石獅的雕刻原材料都是就地取材，北方石獅多用大理石、灰岩，而南方雕刻石獅選材則是青石、白石和砂岩，南北差異較大。其中青石品質最好，不容易風化；白石的硬度相較于青石稍差，更便於雕琢；用砂岩製作的石獅主要出現在閩西一帶。從前時光很慢，石雕師傅對於原石的雕琢，一件作品也許要幾個月，更甚至要好幾年。因為是純手工打造，世界上從來未有一對能長得一模一樣的石獅，每一件作品都是作者對生活、對藝術的一種體會和理解。無論是在旅行中遇到石獅，還是見到古玩店的石獅老物件，更多的樂趣在於欣賞追溯它的藝術價值和文化，收藏石獅便是保留曾經歲月的遺跡。
在大多數人的印象中，石獅子常常被用在一些大型的建築中，但是在莊凱的石獅老物件中有不少是民俗小物件。比如，雕刻著獅子的石臼，從前大部分石臼上雕刻的一般是壽桃和靈芝，而這個石臼雕刻的卻是獅子，十分罕見。也許代表古代人們想通過獅子驅除病害、強身健體的美好願望。
聊起這些獅子的故事，他總能娓娓道來。他收藏的石獅老物件很多都是無意中遇到的，即興而起，就帶回來擺放。有一次去龍岩，看到朋友用來鎮紙的獅子與眾不同，口含定風珠，小巧而不失威武，歲月磨礪風化嚴重，通過後背小孔辨認出它的身份，這曾經是一隻先民祭祀用的燭臺獅。這是朋友在老家農村宅子天井裡拾到的，當時它長滿青苔，放置在瓦礫碎石中。看到自己喜歡，朋友也就割愛相贈了。莊凱不禁感慨，隨著城市化進程加快，很多先民的老物件都逐漸消失。他希望能通過搜集這些石獅，向身邊人講述獅子的故事，讓大家挽留、追憶那段回不去的時光，也可以留住和保護這些古老的藝術。
一些城市從事民宿、藝術空間的設計者將石獅當作建築的構件和裝飾品，促成獅子老物件從古董向藝術化、生活化的轉變。莊凱認為，這些經歷過時光浸染的石獅不應該只是個人藏品，它們應該是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，成為一種公益藝術展品，更好地得到欣賞和傳承。他與好友賴永超老師在不煩學堂方寸之間，陳設了各式各樣的明清字畫、古建築雕塑、石獅子等。東西不大，精緻有趣，飽含他們對藝術的熱情和對教育的理解。
藝術起源於人們的生活實踐，它不應該束之高閣，只有讓更多人欣賞才能突顯其意義。藝術應該是立體化、生活化，貼近藝術不能只把目光局限在美術館、藝術館裡那些高端藝術品上，而忽視身邊承載中華文化藝術的古物件，它們看似平常，卻承載著更多元化的價值，它們值得被更多人瞭解和欣賞。身邊的傳統老物件更貼近孩子們的生活，充滿童趣，更容易被孩子們接受和採納，於潤物細無聲中提升孩子們的審美能力。身邊的一件小器物飽含博古通今的故事，是連接孩子與偉大先民的載體，更能夠讓孩子們讀懂藝術、讀懂生活。
石獅子的時代精神，蘊含著對中國優秀傳統文化的自信。古人創造了燦爛的文化，站在先民的肩膀上，繼承和發揚中國優秀的傳統文化，讓中國傳統文化走出去，能更好地提升其影響力。保護好石獅，也是在保護獅文化。在此基礎上，獅文化應該與時俱進，融入新的時代精神，不斷創新和發展，激勵泉州人進取拼搏，奮勇向前。
