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獅構件可立在茶桌上，增添趣味。
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地方旅遊創意產品離不開鄉土文化已成人們的共識。以藝術設計為抓手，把地域傳統文化、非遺技藝通過文化符號合理地運用在文創獅的產品設計當中，這是泉州文創設計師王亦勇的創作理念。近年來，他以充滿地域風情的“福獅”文創產品，勾起閩南人獨特的文化記憶，讓人領略到新時代的文創魔力。
由古而今，各個不同時代的獅子藝術品都有其不同的造型特徵及審美理念。在王亦勇看來，唐獅“尚武”，它們看上去線條粗壯，一般來說頭小但眼光炯炯有神，身體較為碩壯，把“精、氣、神”集於一身，呈現出一種剛猛的氣勢；宋獅則“尚文”，講究韻味，其在造型上注重“柔中帶剛”的表現力，獅雕作品線條流暢，審美價值相當高，內涵也很豐富；而元獅則帶有少數民族的審美風格，特別是元代的塌腰石獅子，造型別致，一反普通蹲踞狀獅子造型的常態，背部自然下凹，須紋飄逸，給人耳目一新的感覺；明代獅子在古玩界有諺語叫“粗大明”，其造型試圖重現唐代雄邁之風，線條略粗糙，有種粗獷美，卻又漸趨於程式化，往生活化發展的態勢較明顯；到了清代，獅子造型構思精巧，也糅合了少數民族審美的藝術特點，雕飾華麗而繁瑣，刻畫細膩，形態多變，傳統獅子形象轉化為一種全民認同的文化符號。
獅子藝術早就融入閩南百姓的生活，為大眾所喜聞樂見。在閩南民間建築的裝飾中，中門前、門枕石、簷下、柱礎、窗櫺、通梁、瓜筒、雀替、山花、水車堵、屋脊以及欄杆、影壁等位置上無處不見獅子的形象，常以傳統民間工藝手法來表現，包括雕、塑、貼、砌、書、畫、鑲、繪等處理方式，且作不同層次的組合，以期能彰顯其裝飾意旨及內涵。王亦勇表示，現今的獅子文創產品須從古代獅雕等藝術品中汲取文化元素，再結合地域風情，運用創作者的藝術修養、藝術理念等，創造符合新時代特徵的作品。
高雅的情趣可滋養精神，好山、好水、好書籍、好物件都是生活最好的模樣。做文創藝術品已達數十年的王亦勇認為，如今的閩南文創“福獅”就是要做得“特閩南、特生活”，“好的‘福獅’作品，往往充滿地域風情，既能勾起閩南人獨特的文化記憶，又能讓人領略到新時代的文創‘魔法’。”他創作的一組“福獅”茶寵，萌態可掬，而且潛藏眾多地方文化元素。以風獅爺為原型的“福獅”，仿人立狀，身披斗篷，頸系鈴鐺，頭鬃捲曲，下腹部有明顯葫蘆狀代表雄性，面容溫和，造型樸拙憨厚，線條流暢柔美。“福獅”手裡還攥著文筆、令旗等物，寓意閩南文脈源遠流長。
一些文創風獅爺造型如獅似虎，咧嘴露牙，抬頭仰眺遠方，精神抖擻，威武雄壯，仿佛在全神貫注地守護鄉里。閩南民間認為，這類造型的風獅爺可辟邪，能“鎮風、止煞”，還肩負嚴防外力入侵的警戒任務，是百姓心目中的“守護神”。
“瑞獅”原為閩南建築上斗拱的構件。以圓雕工法雕琢的獅型斗拱，屬古老泉派建築工藝。而今，這些瑞獅也進入文創領域，它們精緻細膩，由於瑞獅本有“負重”之意，故匠師將獅子塑造成凸額齜牙狀，似鉚足了全力，但雙目炯炯有神，鬃毛螺旋翹起，威武雄壯。
獅為萬獸之王，而閩南語中，“獅”與“師”亦同音。“太師少師”是中國傳統寓意紋樣，在建築上較常見，其圖案為一隻獅子懷抱幼獅或者兩爪間有一隻幼獅。古時太師是“三公”之首，少師是“三孤”之首，故取大獅、小獅的紋圖來作象徵，以此祝人步步高登，飛黃騰達。如今有些“福獅”文創產品會以雌雄雙獅造型出現，雄獅前腳戲繡球，額頭寬廣，塌鼻朝天，頸上系鈴；雌獅則帶著小獅子，尾巴貼背，額頭及背部有波浪卷鬃，正向立姿，斜望空中，神情生動。雌雄雙獅有祈求吉祥以及恭迎訪客來臨之意。
當然，獅子滾繡球題材同樣討喜，表面似是體現一種遊藝活動，實際上它內藏的含義頗為豐富。獅子滾繡球隱喻勇猛精進。閩南民間流行獅舞，雌雄雙獅相戲繡球時，則象徵才子佳人兩相結合的民間美談，繡球成為締結緣分的一種信物。
王亦勇表示，在文創產品中，劍獅（又名“吞口”）形象也很常見。閩南劍獅為咬劍造型，獅鬃怒拔，凸額上鐫刻“王”字或符文，大眼圓睜，扁鼻大嘴，招風耳，威武肅穆。以劍獅獸牌來驅邪納福的習慣，雖來自民間信仰、歷史傳承，但亦根植于中原文化脈絡之中。獅口咬的是張天師用以制邪的七星寶劍，“厭勝制煞”，意喻護佑闔家安寧。王亦勇將劍獅形象做成文創茶墊，以閩南紅磚為原材料，顯得生機勃勃。王亦勇稱，為讓紅磚茶墊具有吸水功能，他做了深入研究，在保證應有硬度的前提下，調整燒制溫度，如此一來適當保留了紅磚的吸水性。紅磚茶墊剛出爐時色澤亮紅，一旦“吃進”茶水色，久而久之即有包漿光澤，表皮會呈棕紅色，更顯古色古香。
“一件好的物件，能將美好、暖意送到人的心坎上來。往往因為它，藏著某段歲月的溫情。我們現在看唐宋元明清的獅子，能從雕飾藝術中去體會當時匠人的匠心，甚至是當時社會的審美藝術，是不是很神奇？”王亦勇認為，中國人善於從自然中獲取智慧，而後通過情趣再現出來，撫琴而高山流水，對弈則仙風道骨，潑墨便鳥語花香，而閩南文創“福獅”藝術品往往彰顯的是蓬勃的朝氣，這樣的藝術品更貼近市場、更容易獲得消費者認可。
