廈門海滄青礁慈濟祖宮主殿。
以保生大帝信俗為媒，2006年以來，海滄區已經連續主辦了十五屆海峽兩岸(廈門海滄)保生慈濟文化旅遊節，近年4月中旬將舉辦第16屆，以此平台積極構築海峽兩岸文化交流，昇華海內外同根同源的中華情結，有力促進兩岸交流與融合。
【記者蔡叔涓廈門報導】眾所周知，閩南地區是保生大帝信仰的核心區，並且在信仰的基礎上，衍生出保生大帝慈濟文化，同時保生大帝的信仰文化和影響力也隨著閩粵先民「過台灣」「下南洋」而播遷世界各地。
據廈門海滄青礁慈濟宮研究指出，關於保生慈濟文化的歷史地位，可以從兩個方面論證：
一、醫神濟世、八閩第一，福建地處東南邊陲，氣候濕熱，過去醫療條件落後，誕生了很多醫神，其中影響最大的就是保生大帝。現今，就閩南一地，保生大帝廟宇就有500多間，可見保生大帝信仰在福建的影響力之大。
二、庇護移民、走向世界，在明代以後，閩南人為謀生計，不斷移民台灣。
台灣在開發之初，自然環境惡劣，瘟疫蔓延。為了保障生命安全，祈求開發順利，移民們不得不求助於醫神保生大帝。由此，保生大帝信仰隨著移民在台灣廣為傳播，閩南人下南洋謀生時，也把保生大帝信仰帶到南洋，帶來保生大帝信仰在東南亞地區，而後播遷至世界各地。
據文獻載，台灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入台之前，亦即荷治時期。至今，僅台灣就有數以百計的吳真人宮廟，還成立了「台灣保生大帝廟宇聯誼會」，這些經由大陸傳爐的宮廟都遙奉大陸的白礁慈濟宮和青礁慈濟宮和為祖廟，每年組織大規模進香團到大陸進香。
台灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公」，俗稱「開台大道公廟」。青礁慈濟宮理事顏笛跟記者介紹說，台灣的信眾對信仰非常虔誠，除了回大陸福建祖廟進香，台灣的保生大帝宮廟也紛紛邀請祖廟的保生大帝神像去巡遊駐蹕。比如，2007年、2008年、2010年，海滄青礁慈濟宮保生大帝神像先後巡遊金門、澎湖、台灣。
2007年保生大帝第一次出巡金門，2008年的時候，保生大帝第一次坐飛機，兩百多人包一架飛機，到澎湖去，當時的澎湖縣長王柄權親自到機場迎接抬神轎。
2010年海滄青礁慈濟宮保生大帝正式踏上台灣的土地，到台灣巡遊去了十二天，二百多人，走了十八個縣市，到哪個宮都非常盛情，而且台灣很多人都 跪在路上，我們的神明轎就從他們的頭上走過，他們說這樣，來年可以得到保生大帝庇佑，能夠消災滅病，從台北走到台南，整個台灣走透透。
在台灣，有近四百座的保生大帝宮廟，信眾近500萬人，並組成了台灣保生大帝信仰總會，影響十分廣泛；而奉祀保生大帝的宮廟每年都會舉辦隆重的祭拜活動，延續幾百年不變。
受人敬仰的保護神 保生大帝慈濟眾生
【記者蔡叔涓廈門報導】保生大帝是福建歷史悠久的民間信仰。保生大帝原名吳本，生於北宋年間，因醫術高明，救死扶傷，後人建廟奉祀尊為「神醫」。如今，保生大帝信仰已經流傳到臺灣、東南亞多地，廟宇超過2000座，信眾近億人。
據介紹，保生大帝，原名吳本，俗稱大道公，吳真人，出生於北宋福建泉州府同安縣白礁村。吳本小的時候父母即病逝，因此，他立志學醫，誓要幫百姓擺脫病痛，為此曾訪求名師，精心鑽研醫術。
後來，結廬於白礁村東1公里遠的青礁村崎山東鳴嶺下龍湫坑畔，鑿井取泉，採藥煉丹，為民治病。他為人治病，不分貴賤，上至皇親，下及庶民，按病投藥，不受獎賞，不索酬謝，高明的醫術、高尚的醫德，使他聞名遐邇，備受百姓敬仰。
保生大帝由人衍變為神後，在缺醫少藥的年代，百姓求醫無門之時，總會到慈濟宮，以抽籤卜卦的方式向保生大帝求取藥方，因多有奇效。
廈門海滄青礁慈濟宮被視為保生大帝祖廟，又稱東宮，位於廈門海滄鎮青礁村的東鳴嶺山麓，四周地域遼闊，景色秀麗。
為彰示吳本的德行，自宋代以來，曆朝皇帝先後予以追賜封號之殊榮，其中尤以北宋仁宗追封的「妙道真人」和明成祖追封的「保生大帝」最為著名，吳本亦因此被民間稱為「吳真人」、「保生大帝」或「大道公」，成為備受後人敬仰的醫神和鄉土保護神。
現存的廈門海滄青礁慈濟宮是重建於清初，為重簷歇山頂磚石木結構三進建築，坐西朝東，是一座莊嚴雄偉、金碧輝煌、飛簷交錯的宮殿。整座殿宇依山遞高，飛簷交錯，富麗堂皇，雄偉壯觀；殿內的盤龍石柱、斗拱朱漆、彩繪描金，集宋、元、明、清的建築、繪畫、雕塑、書法等藝術於一爐，有「閩南故宮」之稱。
據介紹，青礁慈濟宮宮中有四絕：一是彩畫中有一幅鳳頭、龍尾、烏龜身、四腳獸的神物；二是宮中保存著康熙、嘉慶、咸豐、光緒等朝代的重修碑記；三是東宮左側扣上，有一塊「心」字石，此石形似人心，「心」字中間一點卻放在底下；四是宮殿椽子上的黑白畫，據說是來自唐伯虎的顏料、配方和畫法，不受蟲蝕。
殿中樑柱上木刻有獅象龍鳳和奇花異卉，雕工精細，金碧輝煌。彩畫中有一幅鳳頭、龍尾、龜身、四腳的神物，很是特別！二層閣樓中的鐘鼓樓，藻井為木拱結構，層層疊疊，玲瓏輕巧。
