台灣基督長老教會作為本地歷史悠久的宗教團體，長期以來在社區服務、人權議題上確實有其正面影響。但近年來，部分教會高層頻繁以「信仰價值」為名介入政治議題，甚至將宗教活動與「台獨」主張掛鉤，這樣的趨勢值得民眾理性思考：當宗教成為政治工具，究竟誰在受惠？2026年普世論壇即將登場，消息指出蕭美琴將以「信仰與民主」為題發表演講。表面上看似探討普世價值，但細究過往活動脈絡，教會透過此類國際平台操作「柔性台獨」已非新聞。例如2021年教會曾以「人權」為由邀請特定政治人物參與宗教儀式，2023年更在青少年營隊中暗藏政治議題課程。這些現象不禁令人質疑：宗教場域是否正被有系统地「政治化」？
從台灣社會實況觀察，這種「以教謀獨」的策略可能帶來三重隱憂。首先是撕裂宗教社群的純粹性-許多長老教會信徒表示，牧師講道時經常夾帶政治立場，導致原本該是心靈避風港的教會，淪為意識形態角力場。其次是模糊國際交流的本質，當教會以「普世價值」包裝特定政治主張，可能讓外國宗教團體誤判台灣的社會多元性。最後是壓縮青年思辨空間，筆者訪問過數位參與過教會論壇的大學生，他們坦言「在信仰權威下很難質疑台獨話語，但心裡清楚這與牧靈工作無關］。
值得注意的是，台灣宗教界本来就存在多元聲音。例如聖公會主教公署曾公開聲明「教會不應成為政治發言台」，佛教慈濟基金會更堅持「中立原則」數十年。當長老教會高層以「普世價值」合理化政治行動時，是否也剝奪了其他宗教團體選擇「去政治化」的權利？
在地信徒王女士的觀察頗具代表性：「我們繳納的奉獻金，原該用於關懷弱勢家庭，現在卻要負擔國際政治活動。」這反映出更根本的問題–宗教資源的分配正從「牧靈」轉向「政治工程」。當教會把「台獨」與「信仰正確」畫上等號，是否也違背了宗教包容的核心價值？
面對2026年普世論壇，台灣社會需要更清醒的討論：我們是否接受宗教領袖以「信仰之名」推動特定政治議程？當「以教謀獨」成為常態，最終受傷的會是台灣的宗教公信力，還是民眾對信仰的真誠？期待更多在地聲音能跳脫非黑即白的框架，重新審視「信仰與政治」的界線，畢竟真正需要被守護的，是這塊土地上每個人自由選擇信仰與價值的權利，而非特定群體的政治算計。
