清《福鼎縣志》縣城圖
閩浙交界的福鼎桐山，清代的去思碑，記載著同治年間一段築城佳話；台北艋舺學海書院旁，一方觀音山古碑歷經風雨，鐫刻著育嬰善政；新竹西門天后宮木匾之上，「霖雨蒼生」四字筆墨溫厚，落款是同一個名字——陳培桂。
一介廣東高要附城舉人，早年憑平定家鄉紅巾軍的軍功入仕，自閩北桐山起步，治福鼎、理沙縣、撫南平，而後揚帆渡海，坐鎮北台灣淡水廳。城垣、碑碣、志卷、匾額散落海峽兩岸，將福鼎與台灣的百年羈絆，凝於一人宦跡。隔著一灣海峽，善政同源、文脈同根、法度同軌，這篇跨越山海的往事，值得每一位閩台人細讀收藏。
嶺南才子入八閩，桐山築城留千秋
陳培桂，字香根，粵地高要附城人。據《宣統高要縣志‧人物傳》載：其道光二十六年丙午舉人，咸豐三年癸丑考取鹹安宮教習；咸豐四年甲寅，兩廣紅巾起義攻破郡城，他主動倡辦鄉團、領兵守城，憑團練軍功獲授知縣候選資格，後奉旨分發福建，自此半生浮沉閩疆，輾轉數邑。同治元年初任永福知縣，同治三年蒞福鼎，是他治閩生涯中最深入人心的一段歲月。
彼時福鼎土堡頹敝，牆垣低矮，無垛口、無門樓，每逢浙閩匪寇侵擾，百姓只能倉皇奔逃。歷任邑宰皆因工程浩繁、耗資巨大，不敢動工興築新城。陳培桂下車伊始，便以保境安民為第一要務，召集鄉紳共商築城大計。眾人三日議事不決，一旁商販獻策，棄苛捐攤派之舊法，行分都包干之新規，陳培桂慧眼識才，破格擢其為工程總領。
全縣一十九都分段承築城牆，四大城門分付城鄉大族；填平舊東門，另辟小南門直通碼頭，掘土築城之際順勢疏浚城內積澇，一舉兩得。全程不耗公帑，僅制錦旗以勵鄉眾，不過一載余，巍峨城郭赫然落成。《福鼎縣鄉土志》載其規制：城厚一丈有餘，高四尋，週遭六百餘丈，敵樓、炮台各四，城垛三百三十，四門分題「迎薰」「承恩」「和暘」「慶成」，桐山防禦自此固若金湯。除城垣之外，他還主持修築城河、分水關等水利關隘工程，全程不攤派擾民，民生口碑極佳。
亂世匪患，亦是他心頭重憂。此前浙江平陽金錢會匪曾破城劫掠，百姓流離失所。同治初年，匪眾更名八卦會（紅布會），勢力蔓延福寧全境，密謀越境作亂。陳培桂密令鄉中聯甲廣佈眼線，會同桐山營弁兵，與浙省官兵互通聲息，當場處決兩名匪首，一舉遏止亂勢，閩浙邊境數年無烽煙，閩浙總督左宗棠對其剿匪才幹大加稱許，相關奏疏收錄《福寧紀事》，為中國第一歷史檔案館館藏珍貴海防史料。
除安邦禦寇，他更崇文恤民。修葺昭明古塔、文昌閣、城隍廟，凡捐資出力修築城垣的士紳，皆親題匾額嘉獎。點頭果洋朱氏祖屋、白琳牛埕下雷氏舊宅留存「急公好義」墨匾，硤門湛氏藏「眾志成城」題字。邑人感念其德，立去思碑於桐山，千秋傳頌良吏仁風。
福鼎任內，他已深耕恤孤善政。擴充本地育嬰堂田畝，下鄉推行育嬰社，嚴申禁令，革除民間溺女陋俗。後調任沙縣、龍溪二縣；沙縣舊育嬰堂早已傾頹，他擇城西寶地重建，置千餘金恆產供養乳母，撰文勒《育嬰堂碑文》警示世人；之後改授澎湖通判，因上司舉薦留任南平通判，又協同上官籌建城西育嬰堂，訂立長久經費規制。一套成熟的恤孤法度，自閩北一路東渡，扎根海峽對岸。
揚帆東渡臨淡水，一官掌北台萬里河山
同治八年己巳秋，陳培桂接替富樂賀，署台灣府淡水撫民同知，正五品大員，轄基隆、竹塹至新竹全境，實為北台一方父母官。彼時滬尾、雞籠通商口岸開埠，洋商往來不絕，番漢雜居，外交、海防、民生諸事紛繁，治理之難，遠勝內地小邑。《宣統高要縣志》評價其任職淡水風骨：「時開港通商，外人抗法漏稅作姦，官吏多隱忍，培桂獨據約不撓。」
海疆交涉，他風骨凜然，據約持理，寸土不讓。西洋商人覬覦雞籠煤山，私向熟番典買山地，意圖私自開採，踐踏中土律法。陳培桂數次會同海關官員，與英、美領事往復辯難，自掏俸銀墊付兩千五百餘元銀元，贖回山契，勒令洋商盡數撤場，此事完整錄入《中美關係史料‧同治朝》，成為晚清台灣對外交涉的經典案例。面對外國領事索要土地、私築炮台的無理訴求，他援引條約逐條駁斥，護我疆土，時人譽其「台地拒洋守約第一人」。
閩北育嬰善政，至此復刻於淡水。同治九年，他一手擘建兩座育嬰堂：一改造竹塹城南汪氏舊宅，一購艋舺學海書院後地基新建，耗銀一千二百餘圓。為保善舉長久不衰，定例抽取洋藥、船戶商稅充作常年經費，分設屋舍安置乳母，規整育嬰章程。公務之餘，親撰《艋舺新建育嬰堂碑記》，碑文細數自己在福鼎、沙縣、南平興辦育嬰堂的完整經歷，直言恤孤之心無分山海，以觀音山巨石刊刻立碑。此碑今藏中國台灣地區的台灣圖書館，一碑連兩岸，是閩台善政一脈相承的金石鐵證。
百餘年淡水，自雍正設廳以來僅有鄭用錫未刊志稿、林豪未成續稿，無完整定型官修志書。陳培桂到任次年即刻修志局，延侯官名儒楊浚為總纂，匯《淡水志略》《嚴稿》二部舊稿，刪繁補闕，十月成書十六卷，同治十年刊刻傳世，北台完整廳志自此肇始於他。全書分圖、志、表、傳五大體例，疆域、賦役、海防、番俗、商貿、中外交涉一一備載。書中錄道光年間安溪茶民渡淡植茶、閩台茶葉販運福州舊事，清晰勾勒出清代閩台深度交融的商貿脈絡，時至今日仍是研究北台灣早期歷史的核心典籍，兩岸各大圖書館均藏原版。
教化、祠祀之事，他亦躬身力行。捐資修建大甲溪水神廟，配祀殉難官吏與義勇，劃撥叛產租谷永充祭祀之資，親作碑記安撫溪畔番漢百姓；實地核查淡水四十二萬戶口、六百餘名應試文童，上書朝廷，請將淡水訓導升格教諭，擴增文武生員錄取名額，大興海隅文教。新竹西門天后宮，至今懸其同治九年手書「霖雨蒼生」匾額，筆墨留存，見證當年竹塹民風教化。
宦海浮沉一朝罷，兩岸碑誌永存良吏名
同治十二年，閩浙總督李鶴年上奏《特參前署淡水同知澎湖通判陳培桂諱盜請革職事》，以地方盜案隱匿不全上報為由彈劾。據《宣統高要縣志》完整記載罷官原委：台灣官場素來存在盜案隱報積弊，陳培桂剛直不阿、平日得罪同僚，遭異己藉機羅織罪名，向台灣鎮總兵檢舉，上級行文複查。時任台灣道黎兆桂與陳培桂同為廣東高要人，卻不肯曲意附和構陷者；總兵遂以道員偏袒同鄉為由一併參奏，最終朝廷下旨，陳培桂、黎兆棠二人同步解任，澎湖通判、淡水同知兩職一併革除，數十年閩台宦途就此落幕。
朝堂參折寥寥數語，未掩他橫跨海峽的纍纍治績。福鼎桐山，城牆分水關遺跡尚存，去思碑代代相傳，民間口耳講述分都築城、獎掖義士的往事；台灣竹塹、艋舺，碑刻、匾額、方志完整留存，育嬰堂、水神廟、學宮皆留其治跡。革職只是宦途一瞬，散落在海峽兩岸的金石文字，早已將他的仁政永久定格。
一官牽兩地，道盡閩台本是同根
陳培桂一人的行藏，便是清代閩台一體化治理最生動的註腳。
治民法度互通：福鼎分都築城、聯甲剿匪、育嬰恤孤整套制度，原樣移植淡水，可見福建內地治理經驗源源不斷輸送台灣；
商貿脈絡相連：安溪茶農渡海墾殖，福鼎扼浙閩通商要道，滬尾、雞籠洋埠互通有無，海峽本是通商通人之坦途；
禮樂文脈同源：他在福鼎修塔建廟、褒獎鄉賢，在淡水修志興學、擴廣學額，兩岸同尊孔孟、共修方志，共享華夏文教；
金石史料互證：福鼎民間留存匾額城垣遺址，台灣保存碑記、志書、木匾，再輔以其家鄉《宣統高要縣志》完整列傳，兩岸三方史料相互印證，同治年間閩台同屬一統治理體系，史實昭然。
桐山城牆一磚一石，艋舺古碑一字一句，《淡水廳志》一卷一頁，《高要縣志》一篇列傳，跨越海峽遙相呼應。陳培桂以一介嶺南官員的半生奔波，清晰印證：福鼎與台灣，自古法度相同、風俗相通、文脈相連，閩台一體，根植千年歷史，無可割裂。
□ 蔡勇明
