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獅子從西域來到中國，誕生了獨具東方特色的獅文化，中國因此也被稱為東方雄獅。其實，這與泉州地域文化形成的歷史何其相似！一代又一代的移民來到這片土地，既帶來了中原文化，又在群山之間、大海之濱發展出獨具氣質的地域文化。
相對於這片古老的土地，南渡的晉人、追隨王氏兄弟入閩的中州百姓，以及改革開放以來數百萬的外來建設者，他們都是新泉州人。正是他們，千年以來，在此拓荒、繁衍、生存、發展，不斷地豐富地域文化的內涵。
從新泉州人身上看獅文化，不僅他們的拼搏進取與獅子精神一脈相承，而且，二者也不斷譜寫著相似的文明交融之歌。
收藏家王先生是獅文化的收藏者，也是改革開放的親歷者。對於改革開放以來的新泉州人，他有著自己的觀察。在他看來，可以分三個階段。
改革開放之初，借著國家政策的東風，依靠海外華僑帶回的資金、技術與先進理念，以來料加工為代表的製造業在泉州率先發展起來。此時，大量的農村富餘勞動力從中國各地湧向泉州，用他們的吃苦耐勞與踏實肯幹助推了泉州的快速崛起，也實現了他們對幸福生活的美好願望。
21世紀初，加入世貿之後，隨著七匹狼、安踏、恒安等泉州品牌群體的崛起，靠膽量與勇氣闖出一片天地的第一代創業者，需要大量懂得技術、精通營銷、熟悉管理的人才。這一時期，職業經理人開始進入民營企業，為泉州成長為中國品牌之都作出了不可磨滅的貢獻。在當時中國的地級市當中，泉州的中國名牌產品與全國馳名商標數量兩項指標遙遙領先，這一切，都離不開新泉州人所奉獻的汗水與智慧。
最近十年來，泉州邁向高質量發展的新進程，良好的人居環境與絕佳的創業機會，成為引才的重要籌碼。在此背景下，泉州市委市政府順勢出臺一系列引才政策，以加快人才“湧泉”的步伐，特別是在“強產業興城市”雙輪驅動戰略的指引之下，產業轉型升級，城市品位提升，各個領域的高級人才從四面八方爭相進入，在“海絲名城”尋找他們的用武之地。
可以說，泉州改革開放的歷史，也是新泉州人在此創業、安家、紮根的歷史。新時代的泉州地域文化，也就是新泉州人不斷融入並帶來新內涵的文化。
改革開放以來，最早一批的新泉州人，在為泉州奉獻青春之後，正逐漸老去。要找到一個代表性人物並不容易，他們常常作為一個群體而被人們所銘記。
從清華大學博士後姚俊峰身上，便可以看出第二階段新泉州人的特點。2008年晉江建市十五周年之際，姚俊峰獲得首批晉江榮譽市民稱號。他的經歷頗具代表性，來自山西的他，受友人邀請加入潯興集團，在晉江這座新興城市一干就是14年，成功研發出拉鍊模擬系統，填補了國內外空白。姚俊峰在接受採訪時感慨道：“被評為榮譽市民的那一刻起，突然意識到，也許我就是屬於這座城市的。搞科研不是那麼簡單的事，所幸晉江的企業和政府都十分支持我，為我提供良好的環境和資源，希望我能用科技改變晉江。”
來自江蘇宜興的北大博士孫靜、來自湖北畢業于泉州師院的創業者張俊，則代表了第三階段新泉州人的精神風貌。近期出版的《泉南文化》登載了孫靜的一篇學術論文與一篇譯作，畢業於北大社會學系的她，2013年第一次與泉州結緣，隨後在此開展了長達數年的田野調查，現在已是泉州文化遺產研究院的年輕學者。在這片古老的土地上，豐富的文化遺存，為她的研究提供了廣闊的天地。她認為：“泉州是座神奇而偉大的城市，多元文明並存、通融和交互，它的混雜性對一般性的當代城市學說構成了挑戰。我還從泉州本地人身上學到一種對歷史與傳統的敬畏之心。感謝泉州為我提供了一個將研究興趣與工作內容結合在一起的機會，毫無疑問這裡是所有人文學者從事研究工作的寶藏之地。”
或許她並未意識到，在發掘此地文化寶藏的同時，她正在用自己的經歷豐富著古城文化的新內涵。
張俊2016年從泉州師院畢業後，選擇了留泉創業。從基層的員工做起，到成為一家文化傳播公司的創始人，從一名剛出校門的大學生，到買房買車安家落戶，她只用了6年的時間。除了她自身的努力之外，這一切也離不開泉州得天獨厚的創業環境。她表示：“這片創業的沃土滋養著追尋夢想的年輕人，在這裡所遇到的人與所經歷的事，讓我心懷感恩。”多年後回過頭來看，她應該感謝的，應該還有她自己融入泉州的努力。
新時代，越來越多的“孫靜”與“張俊”正在泉州紮根。
回顧泉州歷史，最繁榮的時期，當屬宋元。彼時刺桐港長達400年的輝煌，同樣離不開那個時代“新泉州人”的貢獻。
阿拉伯、波斯等外商，他們雖遠道而來，逐利而至，但正是他們與泉州人共同締造了“市井十洲人”的盛況，一起主導了宋元之間數百年的繁榮。而奠定這一繁榮基礎的，我們更不能不提到數位載入史冊的泉州主政者。王延彬，五代時期擔任了20餘年的泉州刺史，人稱“招寶侍郎”，是泉州航運業的最重要的奠基人之一。在他的治理下，被山脈阻隔的泉州一躍成為中國人口最稠密的地區之一。諸多有利於海商發展的政策被提出，直接刺激了泉州的商業發達與手工業發展。北宋泉州知府陳偁，為了改變海商來往廣州遭受盤剝的困境，數次奏請北宋朝廷在泉設立市舶司，建議一度石沉大海，但正是他的堅持，才讓事情有了轉機。1087年，北宋朝廷終於採納了他的建議，在泉州設置市舶司，用來管理泉州的海外貿易和相關事務。遺憾的是，陳偁已於此前一年去世。
阿拉伯商人來自海外、王延彬是南下的中州人、陳偁是福建沙縣人，他們都是不同時代的新泉州人。而像他們一樣，為泉州發展作出重大貢獻的外來建設者，還有很多。如狀元知府王十朋、大儒朱熹、寫下《諸蕃志》的趙汝適、讓泉州港起死回生的真德秀、一代高僧弘一法師……他們都極大豐富了泉州地域文化的內涵。
從歷史到當下，新泉州人之於泉州，可以用一個“新”字來概括他們的影響與作用：因為不斷注入新鮮血液，貢獻新的智慧，才有了新的動力、新的創造、新的發展。這不也是獅文化精神中十分重要的內涵嗎？從西域來到中土之後，由雄強到精巧、由莊嚴睿智到世俗人情、由皇宮大院走向百姓人家，最後發展成在泉州深受歡迎的民俗文化——獅文化，這一路走來，無疑是優秀傳統文化不斷與新時代精神融合創新的結果。
因此，談獅文化，不能不說新泉州人。不僅他們的進取、拼搏、智慧、廣博，是獅文化的最佳展現，而且，他們身上所發生的文化交融與創新，也與獅文化有異曲同工之妙。
